Basically, there were two kinds of Indian Socio-Cultural Movement reform in the 19th century in India:
- Reformist –
These movements responded to the time and scientific temper of the modern era.
- Revivalist–
These movements started reviving ancient Indian traditions and thoughts and believed that western thinking ruined Indian culture and ethos.
List of Indian Socio-Cultural Movement Organisations
| Name of organization | Year | Founder | Purpose |
| Atmiya Sabha | 1814 | Raja Ram Mohan Roy | Atmiya Sabha- to propagate the monotheistic ideals of the Vedanta and to campaign against idolatry, caste rigidities, meaningless rituals, and other social ills. |
| Brahmo Samaj | 1828 | Raja Ram Mohan Roy | Brahmo Samaj—to purify Hinduism and to preach monotheism— was based on the twin pillars of reason and the Vedas and Upanishads |
| Tattvabodhini Sabha | 1839 | Debendranath Tagore | Debendranath Tagore founded AdiBramho samaj in 1866 |
| Brahmo Samaj of India | 1866 | Keshub Chander sen | Keshub Chander sen was dismissed from the office of acharya in 1865 and founded Brahmo Samaj of India. |
| Sadharan Brahmo Samaj | 1878 | Ananda Mohan Bose, Shibchandra Deb, and Umesh Chandra Datta | It reiterated the Brahmo doctrines of faith in a Supreme being, one God, the belief that no scripture or man is infallible, belief in the dictates of reason, truth, and morality. |
| Widow s’ Home Association | 1896 | D.K Karve M.G. Ranade | Provided education and training to widows so that they could support themselves.Karve himself married a widow and thus led with the example for others to follow. |
| Prathana Samaj | 1867 | Atmaram Pandurang | More concerned with social reforms than with religion but was attached to the bhakti cult. 2.a four-point social agenda also:Disapproval of the caste system.Women’s education.Widow remarriage.Increasing the age of marriage for both males and females. |
| Paramahansa Mandalis | 1849 | Dagoba Pandurang | At their meetings, food prepared by lower caste people was taken by the members.The Pramhans mandalas also advocated widow remarriage and women’s education |
| Satyashodhak Samaj | 1873 | Jyotiba Phule | Phule aimed at the total abolition of the caste system and socio-economic inequalitiesThis movement gave a sense of identity to the depressed communities. |
| Servants of India Society 1905 | 1905 | Gopal Krishan Gokhale | The aim of the society:to train missionaries for the service of India;to promote, by all constitutional means, the true interests of the Indian people;to prepare a cadre of selfless workers who were to devote their lives to the cause of the country in a religious spirit |
| Ramakrishna Mission | 1897 | Swami Vivekananda | Mission: to bridge the gulf between paramartha (service) and vyavahara (behaviour), and between spirituality and day-to-day lifeHe advocated the spirit of liberty, equality, and free-thinking |
| Arya Samaj | 1875 | Swami Dayananda Saraswati | Acceptance of the Vedas is the only source of truth.Opposition to idol worship.He opposed the theory of God-incarnation and religious pilgrimages.He believed in the recitation of the mantras of the Vedas and the performance of ‘Havan’ and ‘Yajna.’Faith in female education.Opposition to child-marriage and polygamy. |
| Seva Sadan | 1908 | Behramji M. Malabari | Worked against child marriage and for widow remarriage among Hindus. It was his efforts that led to the Age of Consent Act regulating the age of consent for females |
| Dharma Sabha | 1830 | Radhakant Deb | An orthodox society, it stood for the preservation of the status quo in socio-religious matters, opposing even the abolition of Sati. However, it favoured the promotion of Western education, even for girls. |
| Theosophical Society | 1875 | Madame Blavatsky and an American called Colonel Olcott | The society was greatly influenced by the Indian doctrine of karma |
| All India Harijan Sangh | 1932 | Mahatma Gandhi | The objective of the Sangh is to eradicate untouchability by root and branch. |
.
भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन: सामाजिक-सांस्कृतिक संगठन
(Indian Socio-Cultural Movement)
मूल रूप से, भारत में 19 वीं सदी में दो तरह के सामाजिक-सांस्कृतिक सुधार आंदोलन हुए:
- सुधारवादी –
इन आंदोलनों ने आधुनिक युग के समय और वैज्ञानिक स्वभाव के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। - पुनरुत्थानवादी –
इन आंदोलनों ने प्राचीन भारतीय परंपराओं और विचारों को पुनर्जीवित करना शुरू कर दिया और माना कि पश्चिमी सोच ने भारतीय संस्कृति और लोकाचार को बर्बाद कर दिया।
| संगठन का नाम | वर्ष | संस्थापक | उद्देश्य |
| आत्मीय सभा | 1814 | राजा राम मोहन राय | आत्मीय सभा- वेदांत के अद्वैतवादी आदर्शों का प्रचार करना और मूर्ति पूजा, जातिवाद रूढ़ीवाद, व्यर्थ अनुष्ठानों, और अन्य सामाजिक कुरीतियों के खिलाफ अभियान चलाना। |
| ब्रह्म समाज | 1828 | राजा राम मोहन राय | ब्रह्म समाज- हिंदू धर्म का शुद्धिकरण करना और एकेश्वरवाद को बढ़ावा देना- ये चेतना तथा वेद एवं उपनिषदों के दो मुख्य स्तंभ थे |
| तत्वबोधिनी सभा | 1839 | देवेंद्रनाथ टैगोर | देवेंद्रनाथ टैगोर ने 1866 में आदि ब्रह्म समाज की स्थापना की |
| भारत ब्रह्मो समाज | 1866 | केशव चंद्र सेन | केशव चंद्र सेन को 1865 में आचार्य के पद से बर्खास्त कर दिया गया था और उन्होंने भारत ब्रह्मो समाज की स्थापना की। |
| साधरण ब्रह्मो समाज | 1878 | आनंद मोहन बोस, शिबचंद्र देब, और उमेश चंद्र दत्ता | इसने एक सर्वोच्च शक्ति अर्थात एक ईश्वर में विश्वास का समर्थन किया, इसके अतिरिक्त कोई भी व्यक्ति अथवा मूर्ति परिपूर्ण नहीं है, तर्क, सत्य और नैतिकता में विश्वास का समर्थन किया। |
| विडो होम एसोसिएशन | 1896 | डी.के. कर्वे और एमजी रानाडे | विधवाओं को शिक्षा और प्रशिक्षण प्रदान किया ताकि वे आत्मनिर्भर बन सकें।कर्वे ने खुद एक विधवा से विवाह किया ताकि अन्य व्यक्ति भी उनका अनुसरण कर सके। |
| प्रार्थना समाज | 1867 | आत्माराम पांडुरंग | धर्म के बजाए सामाजिक सुधारों के प्रति अधिक चिंतित थे और भक्ति पंथ से संलग्न थे। एक चार सूत्रीय सामाजिक कार्यक्रम:जाति व्यवस्था को अस्वीकृत करना।महिलाओं की शिक्षा।विधवा पुनर्विवाह।पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए विवाह की आयु में वृद्धि करना। |
| परमहंस मंडली | 1849 | दगोबा पांडुरंग | बैठकों के दौरान निम्न जाति के लोगों द्वारा तैयार भोजन सदस्यों द्वारा ग्रहण किया जाता था।परमहंस मंडल ने विधवा पुनर्विवाह और महिला शिक्षा का समर्थन किया |
| सत्यशोधक समाज | 1873 | ज्योतिबा फुले | फुले ने जाति व्यवस्था और सामाजिक-आर्थिक असमानताओं के उन्मूलन का लक्ष्य निर्धारित कियाइस आंदोलन ने अवसादग्रस्त समुदायों को पहचान को बढ़ावा दिया। |
| सर्वेन्ट्स ऑफ़ इंडिया सोसाइटी | 1905 के | गोपाल कृष्ण गोखले | समाज का उद्देश्य:भारत में कार्य करने हेतु मिशनरियों को प्रशिक्षित करना;सभी संवैधानिक तरीकों के माध्यम से भारतीयों के हितों को बढ़ावा देना;निस्वार्थ कार्यकर्ताओं का एक कैडर तैयार करना जो अपने जीवन को धार्मिक भावना के माध्यम से देश के लिए समर्पित कर सके |
| रामकृष्ण मिशन | 1897 | स्वामी विवेकानंद | मिशन: परमार्थ (सेवा), व्यवहार (व्यवहार) के बीच के अंतराल को समाप्त करना, तथा आध्यात्मिकता और दैनिक जीवन को एक दूसरे से जोड़नाउन्होंने स्वतंत्रता, समानता, और स्वतंत्र विचार की भावना का समर्थन किया। |
| आर्य समाज | 1875 | स्वामी दयानंद सरस्वती | वेदों की स्वीकृति सत्य का एकमात्र स्रोत है।मूर्ति पूजा का विरोध।उन्होंने ईश्वर-अवतार और धार्मिक तीर्थों के सिद्धांत का विरोध किया।वह वेदों के मंत्रों के पाठ और ‘हवन’ और ‘यज्ञ’ के प्रदर्शन में विश्वास करते थे।स्त्री शिक्षा में आस्था।बाल-विवाह और बहु विवाह का विरोध। |
| सेवा सदन | 1908 | बेहरामजी एम. मालाबारी | बाल विवाह के खिलाफ और हिंदुओं में विधवा पुनर्विवाह के लिए काम किया। उनके प्रयासों के कारण महिलाओं की आयु (सहमति प्राप्त करने योग्य) को निर्धारित करने के लिए आयु की सहमति अधिनियम को विनियमित किया गया। |
| धर्म सभा | 1830 | राधाकांत देब | एक रूढ़िवादी समाज सामाजिक-धार्मिक मामलों में यथास्थिति के संरक्षण के लिए अडिग रहता है, सती के उन्मूलन का विरोध किया। हालाँकि, यह संस्थान लड़कियों के लिए भी पश्चिमी शिक्षा के प्रचार का पक्षधर था। |
| थियोसोफिकल सोसायटी | 1875 | मैडम ब्लावात्स्की और कर्नल ओल्कोट नामक एक अमेरिकी | यह संस्थान कर्म के भारतीय सिद्धांत से बहुत प्रभावित था। |
| अखिल भारतीय हरिजन संघ | 1932 | महात्मा गांधी | संघ का उद्देश्य अस्पृश्यता को जड़ और शाखा से समाप्त करना है। |
.
Read More Articles on History or Art & Culture
You Can Follow on Youtube – Score Better
Join Us on Telegram For More Update
.